Iryna Avramenko: Propaganda e fshehur ruse u gjurmua në udhëzimet e prindërve, emrat e vendeve dhe madje edhe fontet

Kultura ruse është një instrument i luftës hibride që Rusia po bën jo vetëm kundër Ukrainës, por edhe kundër demokracisë në botë. Sipas shkrimtares Oksana Zabuzhko, është një rrjet kamuflimi për tanket ruse. Shumë kohë përpara pushtimit të plotë, pushtimit të paligjshëm të Donbasit dhe aneksimit të Krimesë, mund të bliheshin lirisht libra rusë, të dëgjohej muzikë ruse dhe të shikoheshin filma rusë në Ukrainë.

Por çfarë të them, edhe në Kosovë, e cila pa mëdyshje e mbështet Ukrainën në luftën me Rusinë, në festivale dhe koncerte shpesh mund të dëgjohet muzika e Rahmaninofit, Çajkovskit dhe kompozitorëve të tjerë rusë. Organizatorët thonë: “Ç’të keqe ka kjo? Kjo është muzikë, jo politikë!”

The Geopost vazhdon të prezantojë librin “Dekonstruktorët e së vërtetës”, krijuar nga autorë ukrainas: Natalia Steblina, Doktore e Shkencave Politike, Profesoreshë e Departamentit të Gazetarisë dhe Komunikimeve Sociale në Universitetin Kombëtar Vasyl Stus Donetsk dhe Iryna Avramenko, gazetare dhe eksperte e medias në Institutin e Demokracisë Pylyp Orlyk.

Kjo vepër analitike shqyrton metodat dhe narrativat e propagandës së Kremlinit në të ashtuquajturat media ruse opozitare.

Pjesa e parë e bisedës gjendet këtu.

Intervista e plotë (Pjesa e dytë)

Iryna Avramenko: Do ​​të doja të prekja çështjen e nivelit të arsimimit mediatik të popullatës sonë. Fakti është se shumë njerëz e konsiderojnë veten të arsimuar mediatik. Për shembull, nëse shohin një shkrim që Presidenti i Ukrainës Zelensky dyshohet se ka vjedhur një djalë në brekë dhe e ka fshehur në biolaboratorë dhe e kuptojnë se ky është një lajm i pavërtetë, atëherë ata tashmë janë të shkolluar në media.

Në fakt, jo. Prej kohësh po përjetojmë, si të thuash, armatosjen e hapësirës kulturore dhe të përditshme. Termi “armatim” do të thotë shndërrim në armë. Gjithçka u kthye në armë: kultura, librat, filmat, festivalet, monumentet, madje edhe lodrat e fëmijëve. E gjithë kjo, në një mënyrë apo tjetër, përmbante shenja propagande. Për shembull, filmat “Vëllai 2” ose “Fjala e djalit” (“Брат 2” “Слово пацана”).

Të gjithë kishim libra nga klasikët e letërsisë ruse, vepra të kulturës dhe muzikës në raftet tona.

Ka ende diskutime nëse ia vlen të riemërtohet Akademia e Muzikës Çajkovski në Kiev. Edhe tani (në vitin e tretë të Luftës së Madhe – Ed.) ndonjëherë shoh nëna që u tregojnë fëmijëve të tyre filmin vizatimor rus “Masha dhe Ariu”.

Institucione muzikore, teatro, filma vizatimorë për fëmijë… Tekstet shkollore, madje edhe kuzhina kombëtare u kthyen në armë. Vlen të kujtohet se si rusët u përpoqën të përvetësonin pjatën tradicionale ukrainase “borscht”. Propaganda e fshehur ruse u gjurmua në udhëzimet e prindërve, emrat e vendeve dhe madje edhe në fontet.

Kohët e fundit spjegova se një font është gjithashtu një lloj arme. Dhe sot, kur fontet u ndryshuan në metronë e Kievit, ishte gjithashtu e rëndësishme, sepse ka fonte ukrainase të zhvilluara nga autorët tanë.

Kisha është bërë prej kohësh një armë në duart e propaganduesve rusë.

Gjithashtu, një rrezik që pak njerëz e dinë janë edhe festat. Më parë, një hapësirë ​​e përbashkët kulturore dhe e përditshme u krijua në kurriz të një ekstaze të vetme gjatë festimit të 9 majit, 8 marsit, 23 shkurtit. Sot, kur propagandistët e Kremlinit e kuptuan se kjo nuk funksionon më, ata dolën me festa të reja “të përbashkëta”.

Ne shohim në rrjetet sociale se si të gjithë fillojnë të festojnë ditën e djemve, ditën e vajzave apo diçka të ngjashme. Por një kërkim në Google tregon se kjo ditë festohet vetëm në Rusi, askund tjetër. Pothuajse gjithçka që mund të arrijnë strategët politikë të Kremlinit, ata e kthejnë në një armë.

Meqë ra fjala, zonja Natalia pyeti se si arritëm të largonim monumentin e Pushkinit nga Dnipro kaq shpejt. Një ditë tjetër në Kryvyi Rih larguam Pushkin dhe Lermontov, nëse nuk gaboj.

Për sa i përket letërsisë, këtu ka shumë për të thënë, por dua të tërheq vëmendjen për këtë. E gjithë letërsia ruse, duke filluar nga Tretyakov dhe Sumarokov, filloi si “subjekt besnik”. U habita kur mësova se Dostojevski i shkruante ode perandorit. Në fillim ai u dërgua në punë të rënda për pjesëmarrje në disa rebelime. Dhe në punë të rënda, mendoj se ai u thye moralisht. Ai u kthye dhe shkroi ode besnike për vdekjen e perandorit Nikolla I. Pra, ai miratoi idetë militariste të autokracisë!

Unë jam tashmë e heshtur për Pushkin. Ai është këngëtari i perandorisë – nuk jam unë që erdha me një etiketë të tillë. Edhe Çajkovski, të cilin të gjithë e duan aq shumë, krijoi gjithashtu për të mirën e Perandorisë Ruse. Për shembull, në baletin “Liqeni i Mjellmave” ka “Vallëzim Rus”. Gjithmonë e kam pyetur veten pse ky numër koncerti shfaqet ndonjëherë në balet, e më pas zhduket në disa produksione. Ekziston një version që kur baleti ishte tashmë gati, Çajkovskit iu kërkua të fuste këtë numër në libreto. Pastaj pati një luftë tjetër, dhe për të ngritur frymën patriotike, kompozitorit iu kërkua të shkruante shpejt “Vallëzimi Rus”.

E gjithë kultura ruse i ka shërbyer gjithmonë Rusisë. Ky është një fakt. Së dyti, praktikisht e gjithë kultura ruse përbëhet nga emra që nuk i përkasin Rusisë. Këto janë talente të marra nga perandoria nga mesi i talenteve të popujve të robëruar. Kjo është arsyeja pse zonja Natalya dhe unë theksojmë në artikujt tanë nevojën për të dekolonizuar trashëgiminë kulturore të Rusisë. Këta emra duhet t’u kthehen popujve të cilëve u përkasin.

Për këtë duhet të flasin figurat ruse që tani janë të mirëpritur në Perëndim, të cilëve u jepen platforma, që fitojnë para me gjakun e ukrainasve. Në vend të kësaj, ne shohim se ata mbrojnë heqjen e sanksioneve, duke thënë se është e gabuar të “anulosh” kulturën ruse. Ata marrin pozicionin e viktimës. Ky është një tregues se ata, të paktën tani për tani, nuk janë miqtë tanë, por e kundërta.

The Geopost: Propaganda ruse po ndryshon vazhdimisht, po imiton, po i përshtatet realiteteve të reja dhe po vjen me mesazhe të reja. Dhe ne, ukrainasit, duhet të vazhdojmë të përsërisim të njëjtën gjë gjatë gjithë kohës, se Ukraina është një shtet i pavarur, vetëqeverisës, se ukrainasit janë një komb i lashtë që ekzistonte shumë kohë përpara Perandorisë Ruse. Si mund të vazhdojmë në këtë situatë, të jemi luftëtarë të barabartë kundër propagandës ruse, sepse ajo është gjithmonë një hap përpara?

Natalia Steblina: Vërtet, ka një kohë të gjatë që është diskutuar rreth kësaj çështjeje. Si duhet t’i përgjigjemi propagandës ruse – duhet të jetë kundërpropagandë apo thjesht gazetari cilësore? Unë personalisht mbroj pozicionin e dytë. Është e vështirë, por është e rëndësishme për ne të gjejmë mjete profesionale, mënyra etike për t’iu kundërvënë sulmeve të tilla. Dhe padyshim, nëse flasim për atë që mund të bëhet tjetër, është të ndikojmë sa më shumë tek audiencat tona kryesore jashtë vendit.

Këtu vërtet humbasim. Rusia krijoi të gjitha këto “shtëpi ruse” dhe organizata të tjera shumë, shumë kohë më parë. Fatkeqësisht, ne nuk bëmë asgjë, më shumë na shqetësonin problemet tona të brendshme. Prandaj, hapi i parë duhet të jetë një përgjigje profesionale cilësore ndaj të gjitha këtyre akuzave. Hapi i dytë është të zgjerojmë sa më shumë audiencën tonë jashtë vendit, të studiojmë nevojat, interesat e tyre dhe të flasim, ndoshta jo aq shumë për veten se sa për mënyrën se si Rusia i ka dëmtuar ata.

Siç e tha tashmë zonja Iryna, ky është dekolonizim ose, thënë ndryshe, kritikë postkoloniale, për të cilën Eva Thomson shkruan shumë. Ajo ishte një nga të parat që filloi dekolonizimin e letërsisë ruse. Vetë rusët nuk do të dekolonizojnë “letërsinë e tyre të madhe ruse”. Ne – ukrainasit, lituanezët, polakët dhe popujt e tjerë – duhet ta bëjmë këtë. Ne duhet të tregojmë se kjo “kulturë e madhe ruse” është në të vërtetë perandorake. Kështu e shoh unë.

Geopost: Askush nuk do të jetë në gjendje ta zbërthejë vetë këtë gënjeshtër të madhe. Duhet vetëm të bashkohemi.

Iryna Avramenko: Unë mbaj në duar librin “Dekonstruktorët e së vërtetës”. Kjo është ajo që ne u përpoqëm të bënim në vendin tonë. Ne do të donim shumë që të huajt ta lexonin këtë libër. Në këtë mënyrë, ne do të mund të ndryshonim mendimet që propaganda ruse ka mbjellë në kokën e tyre.

Ne mund ta dërgojmë atë me postë tek njerëzit që mund ta shohin këtë libër të dobishëm. Libri është i disponueshëm në formë elektronike në faqen e internetit të Institutit Pylyp Orlyk. Unë kam në duar versionin e printuar në anglisht.

The Geopost: Faleminderit. Meqë ra fjala, ju përmendët në fillim të bisedës se tashmë e kishit prezantuar këtë libër para një publiku të huaj. Ishte në Rumani, apo jo?

Iryna Avramenko: Po, ishte në një konferencë në qytetin e Konstancës. Kishte gazetarë, publicistë, shkencëtarë – një përzierje e tillë. Isha shumë i shqetësuar sepse nuk flisja anglisht, por me një përkthyes. Kisha frikë se disa mesazhe nuk do të përcilleshin. Por unë kisha një përkthyes të mrekullueshëm që jetonte prej kohësh në Rumani. Ai i përcolli mesazhet e mia me aq kompetencë dhe qartësi sa gjithçka shkoi në mënyrë perfekte.

Për më tepër, më vonë njerëzit erdhën tek unë dhe kërkuan librin. Një profesor nga Oksfordi tha: “Çfarë metafore fantastike keni për ngjashmërinë midis “policëve të mirë-të këqij” dhe “rusëve të mirë-të këqij”! Nga kjo frazë kuptova se më kishin dëgjuar.

Natalia Steblina: Mund të shtoj se këtë javë ne e prezantuam librin tonë para një publiku britanik falë Ambasadës Britanike në Ukrainë. Prezantimi ishte për një audiencë të vogël, por të gjithë pjesëmarrësit e saj janë disi të lidhur me Ukrainën ose Rusinë.

Pritja ishte shumë pozitive, gjë që nuk e prisja. E vetmja gjë me të cilën ata nuk ishin dakord ishte se filmi “Vëllau” supozohet se nuk përmban rrëfime të Kremlinit. Më duhej të shpjegoja në detaje se çfarë narrative ka. Por në përgjithësi pritja ishte shumë e ngrohtë.

The Geopost: Faleminderit për atë që po bëni. Shpresoj që libri të lexohet sa më shumë dhe më e rëndësishmja, të shihet rezultati i kësaj pune. Le të bëhen më shumë njerëz të arsimuar mediatik. Ju uroj gjithë të mirat dhe shihemi përsëri!

/Geopost