Dritat për Kushtetutën

Intervistoi El Mundo

Jason Steinhauer: “Infinite Scrolling është shpikja më e rëndësishme e kohës sonë: ne jemi të varur prej saj dhe Trump na e jep atë rregullim””

Ai është një historian publik prestigjioz që punon në kryqëzimin e teknologjisë, rrjeteve dhe politikës. Ai pohon se jemi në fund të epokës industriale, të besimit te ekspertët, të besimit te vaksinat. Përballë fundit të linearitetit të informacionit.

Ju keni shkruar se zgjedhjet e 5 nëntorit në Shtetet e Bashkuara ishin nata kur shekulli i 20-të mori fund. Ishte thjesht një provokim?

Unë e mora këtë shumë seriozisht. Shumë miq nga Evropa më kërkuan parashikime dhe doja të kisha kohë për të reflektuar mbi gjithçka që kemi përjetuar, jo vetëm në 2024, në fushatën zgjedhore dhe me Biden, por edhe në prag të 2024, me COVID- 19 pandemia, të gjitha ndryshimet teknologjike që po përjetojmë dhe futja e Elon Musk në politikë. E gjithë kjo më ka çuar në përfundimin që kam formuluar në një ese: shekulli i 20-të ka mbaruar.

Eseja argumenton se nuk ka të bëjë vetëm me Trump dhe jo vetëm me politikën, por se ajo që shënon ndryshimin epokal janë teknologjitë, institucionet dhe ideologjitë e ndërlidhura që ndikojnë në zgjedhjet e njerëzve dhe ngjarjet botërore.

Nëse mendoni për përbërësit që përbëjnë zeitgeistin, atëherë sigurisht që janë njerëzit që formojnë hapësirën publike ose që janë protagonistët e politikës, me idetë, ideologjitë, diskurset e tyre. Por nuk janë të vetmet. Për këtë kontribuojnë edhe institucionet, të cilat kanë kulturën e tyre, misionin e tyre, vlerat e tyre. Institucionet mund të kenë një ndikim të madh në mënyrën se si ne veprojmë, çfarë e konsiderojmë të rëndësishme, në çfarë e përqendrojmë vëmendjen tonë. Dhe pastaj janë teknologjitë. Unë besoj shumë në shkrimet e Marshall McLuhan dhe Lewis Mumford, të cilët thonë se sa më shumë përdorim teknologji të caktuara, aq më shumë bëhemi si ata. Ato kanë një ndikim të madh në mënyrën se si ne mendojmë, si punojmë dhe si e organizojmë shoqërinë tonë. Për të mos folur për muzikën, kulturën dhe artin.

Cili është ndryshimi më i thellë?

Duke parë shekullin e 20-të me të gjitha veçoritë dhe nuancat e tij, institucionet mbizotëruese, figurat politike mbizotëruese dhe teknologjitë mbizotëruese kishin të gjitha një gjë të përbashkët: besimin se bashkëpunimi përmes organizatave ndërkombëtare mund të ndihmojë në zbutjen e problemeve globale, qofshin ndryshimet klimatike, uria apo eksplorimi i hapësirës. Kjo ishte një temë e përsëritur në retorikë, madje edhe në mosmarrëveshjet territoriale apo dallimet kulturore. Por duke parë se ku jemi tani, do të thosha se 5 nëntori 2024 mund të ketë goditur vërtet gozhdë në kokë. Ekziston një mosbesim masiv ndaj këtyre institucioneve globale ndërkombëtare dhe një besim real se qëllimi i shteteve kombëtare nuk është bashkëpunimi, por vetëm interesi vetjak. Në shumë mënyra, Trump e mishëron këtë më mirë se kushdo tjetër, duke nxjerrë Shtetet e Bashkuara nga OBSH dhe Marrëveshja e Parisit për Klimën dhe duke ripohuar idenë e “Amerikës së pari”. Ka shumë njerëz të lumtur në vendin tim, por të tjerët prej nesh besojnë se këto institucione ndërkombëtare kanë luajtur një rol të rëndësishëm në adresimin e sfidave globale dhe se ne duhet të vazhdojmë të mbrojmë rolin e këtyre institucioneve në kontekstin e një zeitgeist në ndryshim.

Ajo që shënoi fillimin e shekullit të 20-të dhe fundin e shekullit të gjatë të 19-të nuk ishte vetëm dhuna në Ballkan, e cila disi përfundoi në Luftën e Parë Botërore, por edhe shfaqja e avangardës, ndryshimi në muzikë, shkëputje nga arti figurativ, fizika e re…

Pjesa më e madhe e kulturës së shekullit të 20-të doli nga rishpikja pas Luftës së Parë Botërore dhe masakrës që pasoi. Dhe plagët që njerëzit sollën me vete prej andej patën një ndikim të madh në mënyrën se si u zhvillua bota. Ndonjëherë si një arratisje dhe si një rilindje, për t’u pajtuar me atë që njerëzit sapo kishin përjetuar. Gjëja interesante është se të gjithë këta artistë dhe krijues kulturorë ishin qenie njerëzore në atë kohë, por lëvizjet e ardhshme kulturore, lëvizjet e ardhshme të artit që do të shfaqen në shekullin 21 në botën e re që po krijojmë, mund të mos krijohen nga njeriu. qeniet. Ato mund të jenë punë e inteligjencës artificiale, ose të paktën e njerëzve që punojnë me inteligjencën artificiale. Për të pikturuar një tablo të bukur, nuk duhet më të jesh i aftë në mjeshtëri, thjesht duhet të jesh në gjendje të trajtosh njësitë dhe zerot.

Ata thonë se Rrotulla e Pafundme mund të hyjë në histori si shpikja më e rëndësishme e kohës sonë.

Absolutisht, dhe ne nuk i kushtojmë vëmendje të mjaftueshme se sa e rëndësishme ishte kjo. Një nga arsyet kryesore që ne jemi të gjithë të varur nga telefonat është rrjedha e vazhdueshme e informacionit. Ne mund të qëndrojmë të lidhur 24 orë në ditë, shtatë ditë në javë pa arritur kurrë në fund të furnizimit. Kjo është diçka krejtësisht e ndryshme nga një libër, një revistë apo një gazetë, të cilat, meqë ra fjala, nuk na spiunojnë dhe nuk na vëzhgojnë. Kjo, natyrisht, ka një ndikim të madh në kohën dhe vëmendjen e njerëzve. Ajo ka implikime të mëdha për aftësitë e tyre njohëse dhe ka implikime të mëdha për politikën. Një nga gjërat që Trump ka bërë shkëlqyeshëm në ngritjen e tij në pushtet është krijimi i vazhdueshëm i përmbajtjes për këtë shirit të pafund të lëvizjes. Ne kemi një oreks të pangopur, jemi të varur, po shkojmë drejt shkatërrimit. Ai na jep atë që ne kërkojmë. Ai na jep atë goditjen e dopaminës me një deklaratë gjithnjë e më të egër, një urdhër ekzekutiv, një tubim, një fjalim, një meme ose një kërcim YMCA. Ai dhe ekipi i tij janë bërë shumë të sofistikuar. Është shembulli më i mirë se si teknologjia që përdorim, e kombinuar me mjedisin politik në të cilin operojmë, prodhon rezultate shumë të fuqishme që diktojnë rrjedhën e politikës dhe drejtimin e një kombi të tërë.

Saktësia, e vërteta, nuk ka rëndësi, vetëm dukshmëri, tronditje, përmbysje. A kanë ndryshuar Trump dhe të tjerët sjelljen e tyre apo thjesht janë bërë shumë të mirë në leximin e zeitgeist?

Unë do t’ju jap përgjigjen e parashikueshme të historianit: është një dialektikë. Sa më shumë që përdorim teknologjinë, aq më shumë teknologjia na tregon se si të sillemi. Dhe sa më shumë që i mësojmë këto sjellje, aq më shumë ndikim kemi në mënyrën se si evoluon teknologjia. Në vitin 2016, Trump ishte shumë i aftë në kombinimin e mediave sociale me televizionin live, njoftimet për shtyp dhe njoftimet e diskutueshme, në mënyrë që e gjithë kjo të arrinte tek njerëzit njëkohësisht. Ai mbajti një fjalim në një tubim dhe ekipi i tij postoi pjesë të tij në mediat sociale, duke krijuar një lak reagimesh. Dhe ndërsa mësoni se çfarë lloj përmbajtjeje merr më shumë shikueshmëri, do të silleni edhe më shumë në atë mënyrë. Saktësia dhe vërtetësia nuk kanë rëndësi sepse ato nuk janë një faktor në sa prej këtyre algoritmeve funksionojnë. Goditjet e vëmendjes, shoku, befasia dhe emocionet e tjera hiperbolike shpërblehen.

Si mund ta ruajnë këtë demokracitë?

Demokracia është një çështje jashtëzakonisht komplekse që përfshin procese të gjata diskutimi dhe debate midis njerëzve që mund të kenë mendime të ndryshme. Vota, miratime, argumente pro dhe kundër. Dhe në një epokë ku shtrirja e vëmendjes po zvogëlohet dhe klipet dhe videot audio prej tre sekondash shihen në mediat sociale, proceset e gjata të konsultimit kanë një anë negative. Mendoj se kjo është një sfidë e madhe dhe askush nuk e ka zgjidhur vërtet këtë pyetje. Mendoj gjithashtu se demokracitë duhet të shikohen në pasqyrë dhe të kuptojnë se në shumë raste nuk i kanë mbajtur premtimet që i kemi bërë njerëzve. Ka kontradikta të qenësishme dhe njerëzit janë të frustruar.

Si mundet që demokracitë, të cilat historikisht kanë qenë një anomali, të përshtaten pa braktisur parimet e tyre?

Sigurisht që shpresoj se munden. Ka shumë arsye për të qenë pesimist për të ardhmen e institucioneve, por vetëm për shkak se diçka është një anomali nuk do të thotë se është e dënuar me zhdukje. E ardhmja ende nuk është shkruar, nuk duhet të supozojmë se kthimi i autoritarizmit në botë është i pashmangshëm. Ne mund të veprojmë dhe të formojmë këtë të ardhme duke debatuar, diskutuar dhe paraqitur argumentet tona. Pra, nëse besojmë se demokracia, liritë individuale, të drejtat e njeriut, siguria e të gjitha specieve në këtë planet janë të rëndësishme dhe të vlefshme dhe ia vlen të mbrohen, atëherë duhet të luftojmë për to. Epo, argumentet që kemi bërë në shekullin e 20-të, teknikat që kemi përdorur, institucionet që kemi besuar nuk do të funksionojnë në shekullin e 21-të Ne kemi nevojë për institucione të tjera, udhëheqës të tjerë, zëra të tjerë. Nuk është e lehtë, por është e mundur.

Çfarëdo që të ndodhë në dekadat e ardhshme, a mendoni se bota ku ne të dy jemi rritur do të jetë më e ngjashme apo thelbësisht e ndryshme?

Epo, unë mendoj se ndoshta do të jetë një kombinim i ideve dhe vlerave që kemi trashëguar nga një epokë e mëparshme dhe ideve dhe vlerave të reja që dalin në epokën tonë aktuale. Një nga të metat që shoh në sistemin politik amerikan gjatë dekadës së fundit, pasi kanë ndodhur të gjitha këto ndryshime dramatike, është se disa liderë politikë dhe kulturorë po mendojnë vazhdimisht për shekullin e 20-të dhe nuk mendoj se kjo do të funksionojë . Një shembull i kësaj është Green New Deal, Green Deal, i cili merr një ide të shekullit të 20-të nga New Deal dhe përpiqet ta sjellë atë në shekullin e 21-të dhe disi ta kombinojë atë me një sistem të ri operativ. Ata mbështeteshin në një grup të ndryshëm institucionesh. Nuk mendoj se kjo do të funksionojë në shekullin e 21-të. Por kjo nuk do të thotë se ne nuk mund të gjejmë modele të reja funksionimi. Ne duhet të krijojmë struktura të reja brenda të cilave njerëzit mund ta bëjnë këtë. Dhe ndoshta këto struktura përfshijnë blockchain, ndoshta inteligjencën artificiale, ose shfrytëzimin e disa prej gjërave që funksionojnë mirë në mediat sociale.

Si na ndihmon historia të kuptojmë ose të lundrojmë të tashmen?

Ka një përkufizim të historisë që më pëlqen shumë. Ajo vjen nga një historian britanik, John Arnold, i cili tha se historia është një argument dhe një diskutim i vazhdueshëm. Pra, kur shikoj prapa në histori, kërkoj argumentet që njerëzit kanë paraqitur. Dhe unë jam i frymëzuar nga mënyrat e ndryshme që njerëzit argumentuan për të luftuar për idetë e tyre dhe atë që ata mendonin se ishte e rëndësishme. Ne nuk mund të marrim diçka nga viti 1937 ose 1947 dhe ta zhvendosim atë në 2027 dhe të mendojmë se do të funksionojë. Por unë mendoj se mund të shikojmë argumentet që njerëzit kanë përdorur për demokracinë, për të drejtat e njeriut, për liritë individuale dhe për bashkëpunimin. Dhe ne mund t’i marrim këto argumente dhe t’i bëjmë tonat në shekullin e 21-të. Sepse këto ide janë ende të rëndësishme. Edhe nëse duhet t’i zbatojmë dhe t’i komunikojmë ato në një mënyrë tjetër.

Ne lëmë një botë pas dhe fillojmë një tjetër… Është koha e përbindëshave? Diçka hibride si Frankenstein që merr formë?

Epo, në një farë mënyre ka qenë gjithmonë një Frankenstein, apo jo? Ka shumë izma të ndryshëm që konkurrojnë me njëri-tjetrin në çdo kohë: populizmi, komunizmi, kapitalizmi, neoliberalizmi, liberalizmi, globalizmi, internacionalizmi. Idetë mund të bashkëjetojnë, dhe kjo është arsyeja pse unë mendoj se ne ndonjëherë thjeshtojmë tepër. Realiteti është shumë më kompleks. Fatkeqësisht, në disa pjesë të botës jemi dëshmitarë të shtypjes së debatit, mendimit intelektual dhe zërave që na duhen për një angazhim reflektues, analitik dhe kritik me situatën aktuale. Pra, nëse kam të drejtë apo jo, është, në një farë mënyre, dytësore për të siguruar që shoqëria civile dhe publiku të vazhdojnë të kenë hapësirën në të cilën ky lloj të menduari mund të ekzistojë dhe të lulëzojë. Kjo është ajo që në fund të fundit kontribuon në prosperitetin e një demokracie.

Presidenti më i nderuar i Amerikës, Abraham Lincoln, nuk ngurroi të shtypte fjalën e lirë dhe të burgoste kritikët gjatë kohës më të vështirë në historinë e vendit.

Kështu është. Pyetjet rreth fjalës së lirë dhe lirisë janë gjithmonë të ndërlikuara, ato diktohen gjithmonë nga rrethanat historike dhe ne duhet të mendojmë në mënyrë shumë kritike se kur dhe si marrim vendime për të shtypur fjalën e lirë, nëse kemi ndërmend ta bëjmë këtë. Ndërsa mund të duket se shtypja ndonjëherë mund të funksionojë në një afat të shkurtër, në betejat më të gjata dhe më të mëdha, ato që kanë rëndësi, shpesh është liria ajo që jep goditjen vendimtare. Dhe nëse shikoni komunizmin dhe fundin e tij, rënien e Bashkimit Sovjetik, fundin e luftës civile këtu, fundin e Revolucionit Amerikan, atëherë në fund të fundit ishte çështja e lirisë dhe çlirimit nga prangat e represionit dhe shtypjes. që bëri ndryshimin vendimtar. Kështu që unë mendoj se është e rëndësishme të mendojmë për këtë në një kohë kur ne papritur jemi shumë të etur për të shtypur fjalën e lirë në të gjitha llojet e mënyrave, qoftë në platforma të ndryshme të mediave sociale, qoftë në universitetet tona apo në bibliotekat tona, ku librat janë të ndaluar. . Në fund të fundit, shtypja mund të funksionojë në një afat të shkurtër, por në fund, liria pothuajse gjithmonë triumfon.

Nga cfarë keni frikë?

E shikoj djalin tim dhe pyes veten çdo ditë: Si mund ta rrit atë të jetë një mendimtar kritik në një botë ku ne vazhdimisht ia delegojmë shumë nga kjo punë algoritmeve, makinave dhe inteligjencës artificiale? Kam shumë frikë se po humbasim aftësinë për të menduar në mënyrë kritike dhe analitike për botën, e cila është thelbësore për shoqërinë dhe demokracinë. Kjo është diçka që më mban zgjuar natën.