FUQIA JO SHUMË E BUTË E BESIMIT: FEJA SI INSTRUMENT I NDIKIMIT TË HUAJ NË MALIN E ZI 

Në këtë dokument pune, Ljubomir Filipović shqyrton rolin e Kishës Ortodokse Serbe (KOS) në shoqërinë malazeze, me fokus në dy vitet e fundit në të cilat KOS ka qenë drejtpërdrejt e përfshirë në ndryshimet politike në vend. Ky raport sugjeron se KOS shërbeu si mjet i ndikimit të huaj për interesat serbe dhe ruse në Mal të Zi, veçanërisht gjatë proceseve të fundit të turbullta politike në vend. KOS ka një pozitë autoritare në shoqërinë malazeze, e mundësuar nga ndikimi i fortë i kishës serbe në proceset vendimmarrëse në vend.

PËRMBLEDHJE

Ky raport shqyrton rolin e Kishës Ortodokse Serbe (KOS) në shoqërinë malazeze, me fokus në dy vitet e fundit në të cilat KOS ka qenë drejtpërdrejt e përfshirë në ndryshimet politike në vend. Ky raport sugjeron që KOS si instrument i ndikimit të huaj në interesat serbe dhe ruse në Mal të Zi, veçanërisht gjatë proceseve të fundit të turbullta politike në vend. KOS ka një pozicion autoriteti në shoqërinë malazeze, gjë që mundësohet nga ndikimi i fortë i kishës serbe në proceset vendimmarrëse në vend.

Pikëpamjet e shprehura në këtë botim janë ato të autorëve dhe jo ato të Qendrës Berkley, Universitetit Georgetown ose Institutit të Paqes në Shtetet e Bashkuara.

PREZANTIMI

Kriza politike brenda Bashkimit Evropian (BE), fokusi strategjik i Amerikës në Paqësorin dhe diplomacia agresive e Rusisë kanë qenë pjesë e mjedisit që ka lejuar që fushatat e huaja të ndikojnë në Ballkan gjatë dekadës së fundit. Mali i Zi ka qenë shpesh në qendër të politikës botërore gjatë dekadës së fundit, pasi situata e tij politike ka qenë një nga temat më të zakonshme gjatë mosmarrëveshjeve gjeopolitike midis Rusisë dhe Perëndimit.

Ky dokument pune sugjeron se Kisha Ortodokse Serbe (KOS) ka qenë një nga shtytësit kryesorë të ndikimit rus dhe serb në Mal të Zi gjatë dekadës së fundit. Mali i Zi është një vend me demografi të ndryshme fetare. Shumica e popullsisë së Malit të Zi i përmbahet besimit ortodoks. KOS është institucioni fetar dominues në Mal të Zi dhe ndër institucionet më të besuara në vend. Në vitin 2019, Parlamenti malazez miratoi një ligj të diskutueshëm për lirinë fetare që shkaktoi një sërë protestash të organizuara nga Kisha Ortodokse Serbe. Fushata e protestës së KOS u mbivendos me zgjedhjet parlamentare të vitit 2020. Këto protesta patën një ndikim të fortë në strukturën sociale në Mal të Zi dhe një ndikim të drejtpërdrejtë në politikën e vendit.

HISTORIA: KISHA ORTODOKSE NË MALI TË Zi

Krishterimi ortodoks padyshim u bë dominues në Mal të Zi gjatë zgjerimit të shtetit mesjetar serb të udhëhequr nga dinastia Nemanjić. Deri në konvertimin e Nemanjiqit në ortodoksë në 1217, kjo pjesë e jugut sllav, dhe veçanërisht elita sunduese e Dukljanit, ishte kryesisht katolike romake. Pas pushtimeve osmane në Ballkan, malazezët mbetën kombi i fundit në gadishull me pushtet autonom kishtar dhe shtetëror, i shprehur në rolin e mitropolitëve malazezë (pozicioni i lartë në kishat ortodokse).

Pavarësisht lidhjeve ekzistuese me kishat e tjera ortodokse, veçanërisht me Kishën Ortodokse Ruse, metropolitët malazezë ndoqën një rrugë të pavarur pasi kishin një shkallë të lartë autonomie në sundimin e tyre në Mal të Zi. Pas një bashkimi të shkurtër me kishën katolike në shekullin e 17-të, Perandoria Ruse filloi të rrisë ndikimin e saj mbi metropolitët malazezë, duke u siguruar atyre burime dhe financa. Me mbështetjen ruse dhe aleancat e herëpashershme me autoritetet veneciane, mitropolitët malazezë u bënë sundimtarë de facto të tokave malazeze.

Pas fundit të shekullit të shtatëmbëdhjetë, roli i mitropolitit u rezervua pothuajse ekskluzivisht për anëtarët e familjes Petrović-Njegoš. Vazhdimësia e sundimit të tyre sigurohej nga një praktikë e ngjashme me kardinalis nepos (kardinal-nipi) historik i Kishës Katolike. Në këtë proces, mitropoliti i ardhshëm u zgjodh mes nipërve të mitropolitit aktual. Kjo praktikë u braktis pasi princi Danilo Petrović Njegosh erdhi në pushtet në 1852. Me emërimin e tij, pushteti shpirtëror dhe trupor në Mal të Zi u nda për herë të parë që nga shekulli i XV.

Princi Danilo nisi një fushatë për njohjen ndërkombëtare të pavarësisë së Malit të Zi nga Perandoria Osmane. Lufta e armatosur për pavarësi vazhdoi gjatë sundimit të princit Nikolla Petroviq-Njegosh, e cila kulmoi me Luftën Malazeze-Otomane të viteve 1876–1878, pas së cilës pavarësia e Malit të Zi u njoh në Kongresin e Berlinit më 13 korrik 1878. Princi malazez (dhe nga viti 1910 mbreti) Nikolla modernizoi administratën shtetërore dhe forcoi qeverinë qendrore gjatë mbretërimit të tij nga 1860 deri në 1918. Princi Nikolla miratoi Kushtetutën e Principatës së Malit të Zi në 1905, duke e bërë Malin e Zi një monarki kushtetuese. Kushtetuta përfshinte veçori autonome të ngjashme me ato të Perandorisë së atëhershme Ruse, dhe ishte gjithashtu e frymëzuar nga Kushtetuta serbe e vitit 1869. Krishterimi ortodoks njihet me kushtetutë si fe shtetërore dhe Kisha Ortodokse Malazeze, autoqefalia e së cilës theksohet në këtë dokument, u shpall kishë zyrtare shtetërore.

Pas shpërthimit të Luftës së Parë Botërore, Mali i Zi ra në anën e Serbisë dhe aleatëve të saj. Pavarësisht se ishte në anën fituese, Mali i Zi humbi pavarësinë e tij pas përfundimit të luftës. Më 1918, Kuvendi i Madh Kombëtar i Popullit Serb në Mal të Zi (Kuvendi i Podgoricës) u mblodh me qëllimin e vetëm për të vendosur për rrëzimin e dinastisë Petroviq-Njegosh dhe bashkimin e Malit të Zi me Serbinë dhe përfshirjen e tij më pas në Mbretërinë e Serbëve, Kroatëve dhe Mbretërisë së Sllovenisë.

Në janar të vitit 1919, disa muaj pas Kuvendit të Podgoricës, pati një kryengritje të armatosur kundër bashkimit të pakushtëzuar me Serbinë. Në vitin 1921, autoqefalia e Kishës Ortodokse Malazeze u hoq dhe KOS u formua duke bashkuar kishat ortodokse të pavarura më parë në Beograd, Cetinje dhe Sremski Karlovci.

Kisha Ortodokse Malazeze është një komunitet i vogël fetar që pretendon vazhdimësinë me kishën autoqefale të shfuqizuar. Kisha Ortodokse Malazeze u themelua në vitin 1993 nën udhëheqjen e Mitropolitit Antoni Abramovic, i cili më parë ka shërbyer në Kishën Ortodokse në Amerikë.

KOS mbetet organizata fetare mbizotëruese që i shërben komunitetit më të madh fetar të krishterë ortodoks në Mal të Zi, duke pretenduar pronësinë e pothuajse të gjitha kishave dhe manastireve ortodokse në vend.

Pas rivendosjes së pavarësisë së Malit të Zi në 2006, partia në pushtet u përpoq të ndikojë që ajo të njohë autoqefalinë e Kishës Ortodokse Malazeze. Disa qarqe brenda KOS në Mal të Zi, të udhëhequra nga Mitropoliti Amfilohije, pranuan nevojën për autonomi më të madhe të Kishës Ortodokse në Mal të Zi. Si rezultat, u themelua Këshilli Ipeshkvnor i Kishës Ortodokse në Mal të Zi dhe Mitropoliti Amfilohije mori titullin e kryepeshkopit. Këta hapa drejt autonomisë më të madhe u kthyen pas ndryshimeve politike në vend dhe vdekjes së Mitropolitit Amfilohi në vitin 2021.

LIDHJA RUSE

KOS mbetet organizata fetare mbizotëruese që i shërben komunitetit më të madh fetar të krishterë ortodoks në Mal të Zi, duke pretenduar pronësinë e pothuajse të gjitha kishave dhe manastireve ortodokse në vend.

Më 9 mars 2022, Parlamenti Evropian miratoi një rezolutë për “ndërhyrjen e huaj në të gjitha proceset demokratike në Bashkimin Evropian, duke përfshirë dezinformimin”, në të cilën theksoi rolin e KOS në promovimin e “Rusisë si mbrojtëse e vlerave tradicionale të familjes” dhe përpjekjen e saj për të “forcuar marrëdhëniet kishë-shtet” në Malin e Zi, Serbinë dhe Bosnjën.

Gjatë një ngjarjeje pseudo-shkencore në vitin 2015 të organizuar nga Fondi i Kulturës Strategjike tashmë i zhdukur, një organizatë pro-ruse serbe, profesori Vladimir Bozhović prezantoi artikullin e tij “Analiza e vektorëve të fuqisë së butë në Mal të Zi: Vështrim i përgjithshëm dhe perspektiva”. Profesor Bozhović, një matematikan malazez, themeloi faqen e informacionit pro-rus IN4S dhe ishte president i Matica Srpska në Mal të Zi. Në dokumentin, i cili është i strukturuar si dokument strategjik, Bozhoviç sheh hapësirë për bashkëpunim ndërmjet Serbisë dhe Rusisë, pasi sheh një “përputhje të plotë” midis “ndërgjegjes sociale” serbe dhe proruse në Mal të Zi.

“Potenciali i kulturës serbe është i madh,” vëren Bozhoviq, duke sugjeruar se ndikimi rus mund dhe duhet të përdoret nga ndikimi serb, sepse, siç vëren Bozhoviq me keqardhje, ndikimi kulturor dhe i butë rus është reduktuar në ndikimin e letërsisë klasike ruse. Ai sheh potencial në konceptet e reja të marketingut dhe komunikimit dhe përmend portalin IN4S si një shembull të mirë të kësaj praktike.

Profesori Bozhoviq shpreh keqardhjen që Rusia nuk e sheh potencialin e Kishës Ortodokse Serbe dhe sugjeron që në ditët në vijim t’i kushtohet vëmendje e veçantë “konfiskimit të pasurisë së kishës nga regjimi i Gjukanoviqit”.

Duke marrë parasysh zhvillimet politike që nga viti 2015, ky dokument duket se shërben si një udhërrëfyes i përsosur për drejtimin e institucioneve të nacionalizmit serb në Mal të Zi për të arritur ndryshimin e regjimit në vitin 2020.

Pas ndryshimeve në vitin 2020, Bozovic u zgjodh rektor (kryetar) i Universitetit të Malit të Zi në vitin 2021 në një proces zgjedhor shumë të politizuar. Universiteti i Malit të Zi është institucioni më i madh dhe i vetëm shtetëror i arsimit të lartë. Ajo mban një monopol në shumicën e fushave akademike që mësohen në vend.

Partitë politike të afërta me KOS në Mal të Zi bashkëpunuan edhe me parti politike nga Rusia, si B. me partinë “Rusia e Bashkuar” dhe partinë “Rodina” (Atdheu), e themeluar nga ish-nënkryetari i qeverisë ruse Dmitry Rogozin. Zëri i Amerikës raporton se Fronti Demokratik, i cili ka lidhjet më të ngushta me autoritetet ruse, ka marrë stimuj të rëndësishëm financiarë nga Rusia. Raporti, i publikuar nga Zëri i Amerikës, citon burime të qeverisë amerikane që akuzojnë Frontin Demokratik se përfiton nga firmat offshore të lidhura me industrialistin rus Oleg Deripaska.

Gjatë fushatës së pranimit të Malit të Zi në NATO në vitin 2015, Mitropoliti i ndjerë i KOS Amfilohije mallkoi publikisht ata që guxuan të “tradhtonin Rusinë”. Amfilohije u shfaq në publik me oficerin e inteligjencës ruse në pension, Leonid Reshetnikov, me të cilin ndante kërcënime dhe ofendime për ata “që nuk janë besnikë dhe besnikë ndaj Rusisë”.

Kreu i Kishës ortodokse ruse në Ukrainë, Mitropoliti Onufrije, ishte mysafir i KOS në Mal të Zi gjatë një prej protestave të vitit 2020. Para vizitës, Mitropoliti Amfilohije la të kuptohet se fati i ish-presidentit ukrainas Petro Poroshenko, i cili humbi në zgjedhjet e 2019, pret autoritetet malazeze.

Organizata të tjera të shumta promovojnë të ashtuquajturat vlera ruse në Mal të Zi, nga Regjimenti i Pavdekshëm (një organizatë që promovon trashëgiminë e fitores sovjetike në Luftën e Dytë Botërore) te klubi i çiklizmit Ujqërit e natës e deri te Ushtritë kozake ballkanike. Këto organizata u promovuan dhe sponsorizoheshin kryesisht nga konsulli i nderit rus në Mal të Zi, Boro Gjukiq. Aktivitetet e Gjukiqit dhe lidhjet e tij me KOS dhe Kishën ortodokse ruse u ekspozuan së fundi në një investigim gazetaresk ndërkombëtar nga ProPublica dhe Konsorciumi Ndërkombëtar i Gazetarisë Hulumtuese (ICIJ) të titulluar “Diplomatët nga Hijet”.

LËVIZJA PROTESTE E KOS NË MAL TË ZI

Që nga vitet 1990, qeveria malazeze dhe KOS kanë pasur një marrëdhënie të ndërlikuar, nga një kohë partneriteti dhe bashkëjetese paqësore në një kohë konfrontimi të hapur. Selia e KOS është në Beograd, Serbi dhe publiku malazez shpesh e percepton atë si një instrument të ndikimit të jashtëm në Mal të Zi.

Presidenti malazez Milo Gjukanoviq përdor gjithnjë e më shumë një emër alternativ për Kishën Ortodokse Serbe, “Kisha Serbe”, për të theksuar rolin e Kishës Ortodokse Serbe si një faktor i jashtëm në shoqërinë dhe politikën malazeze.

Në dhjetor 2019, shumica qeverisëse në Mal të Zi vendosi të miratojë një ligj të diskutueshëm të titulluar “Liria e fesë dhe besimit dhe statusi ligjor i komuniteteve fetare”. Ligji kërkon të korrigjojë gabimet historike të bashkimit fetar dhe politik në 1918 dhe 1921 duke rivendosur pronësinë shtetërore të kishave dhe manastireve ortodokse, siç ishte rasti para ngjarjeve të 1918-ës. Si pjesë e strategjisë së komunikimit për këtë proces, partitë politike në pushtet theksuan gjerësisht nevojën për rivendosjen e autoqefalisë së kishës malazeze.

Miratimi i Ligjit për Lirinë e Fesë hasi në reagime të forta nga Kisha Ortodokse Serbe dhe mbështetësit e saj. Para miratimit të ligjit ka pasur një përplasje fizike mes deputetëve dhe postblloqe në Golubovc dhe Berane.

KOS organizoi një fushatë të fortë proteste duke kërkuar shfuqizimin e ligjit. Që nga janari 2020, protestat publike janë mbajtur dy herë në javë. Tubimet masive të organizuara nga Kisha Ortodokse Serbe u realizuan me ndihmën dhe mbështetjen e partive politike kundërshtare dhe mediave, si dhe me mbështetjen logjistike nga Serbia dhe Rusia.

Përveç Serbisë dhe Rusisë, kjo fushatë mori vrull edhe në SHBA dhe Britaninë e Madhe. Narrativa e “mbrojtjes së lirisë fetare” dhe “persekutimit të të krishterëve” gjeti miratim në qarqet konservatore dhe kristiandemokrate në Perëndim. Tim Farron dhe Steve Baker, deputetë të Parlamentit në Mbretërinë e Bashkuar, shkruan një artikull për Newsweek në korrik 2020, në të cilin ata pohuan se “të krishterët dhe kleri i tyre po kërcënohen, rrihen dhe burgosen për përpjekjen për të mbrojtur besimin e tyre dhe të drejtën e tyre për të adhuruar sipas dëshirës”. Në përgjigje, këshilltari ligjor i Kishës Ortodokse Serbe në Mal të Zi, Vladimir Leposaviq, shkroi një artikull për revistën e krishterë ungjillore britanike Premier Christianity: “Qeveria e Malit të Zi po persekuton të krishterët”. Leposaviq u emërua Ministër i Drejtësisë i Malit të Zi në dhjetor 2020 pasi forcat besnike të Kishës Ortodokse Serbe fituan zgjedhjet. Një vit më pas, ai u lirua për shkak të relativizimit publik të gjenocidit në Srebrenicë.

KUSH ËSHTË NJË MALAZE? ZHVILLIMI I POLITIKËS SË IDENTITETIT NË MALIN E ZI

Ndarjet e identitetit krijojnë një mjedis ideal për ndikime të jashtme potencialisht keqdashëse dhe të dëmshme në Mal të Zi. Në artikullin e tij të vitit 2019, “Fuqia e butë dhe diplomacia publike e rishikuar”, Joseph Nye pyet nëse regjimet autoritare janë të afta për “fuqi të butë” ose nëse ata përdorin konceptin për të maskuar fuqinë e fortë që zotërojnë. Në Mal të Zi, fushatat që janë më të shpeshta (gjithnjë e më të shpeshta në dekadën e fundit) që synojnë thellimin e ndarjeve sociale, krijimin e përçarjeve midis grupeve të ndryshme shoqërore në vend dhe bllokimin e dialogut dhe bashkëpunimit duke i bërë proceset demokratike të pakuptimta dhe duke thelluar mosbesimin në institucionet demokratike nuk mund të shihen si mjete të fuqisë së butë.

Një nga çështjet kryesore të politikës malazeze është ende lufta mes dy identiteteve: serb dhe malazez.

Fluiditeti i çështjes së identitetit malazez brenda një komuniteti etnik është një fenomen interesant.

Një nga çështjet kryesore të politikës malazeze është ende lufta mes dy identiteteve: serb dhe malazez. Fluiditeti i identitetit malazez brenda një bashkësie etnike është një fenomen interesant.

Në punën e tyre, Jelena Džankić dhe Florijan Biber vendosin një lidhje midis qëndrimit ndaj pavarësisë malazeze dhe manifestimit të identitetit të malazezëve etnikë. Si referencë, ata përdorën të dhënat nga referendumet e 1992 dhe 2006, si dhe të dhënat demografike nga regjistrimet e popullsisë të vitit 1991 dhe 2003. Ata arrijnë në përfundimin se ata që e identifikojnë veten si serbë shpesh zgjedhin bashkimin ose federatën me Serbinë, ndërsa malazezët janë kryesisht për pavarësinë shtetërore.

Kjo rrjedhshmëri e identitetit malazez u përdor përmes fushatave dhe projekteve të shumta me ndikim për forcimin e identitetit serb në Mal të Zi, të cilat shteti serb i zbaton në përputhje me dokumentet e tij strategjike.

Në vitin 1991, në Mal të Zi kishte 61,9% malazezë dhe 9,34% serbë. Në regjistrimin e vitit 2003, 32% e popullsisë u deklaruan si serbë dhe 43.2% si malazezë. Ky numër vazhdon të ndryshojë dhe numri i personave që identifikohen si malazezë në Mal të Zi dhe jashtë vendit është në rënie. Kjo rrjedhshmëri e identitetit malazez u shfrytëzua përmes fushatave dhe projekteve të shumta ndikimi për forcimin e identitetit serb në Mal të Zi, të cilat shteti serb i zbaton në përputhje me dokumentet e tij strategjike.

Në artikullin e profesor Vladimir Bozhoviqit mbi fuqinë e butë në Mal të Zi, ai merret me çështjen e identitetit malazez, duke tërhequr paralele mes ukrainasve dhe malazezëve dhe duke iu referuar identiteteve të ndryshme ukrainase dhe malazeze si “identitete të reja” të krijuara nga “gjuhët e reja dhe gjuhët e reja të emërtuara”. Ai thekson se e njëjta teknologji është përdorur në të dy vendet për të ndarë dhe tjetërsuar Malin e Zi dhe Ukrainën nga “bërthama shpirtërore” e tyre ortodokse pro-ruse. Bozovic i sheh SHBA-në dhe NATO-n si forcat që qëndrojnë pas këtyre përpjekjeve të “dezerbinizimit dhe derusifikimit”.

Ky është tregimi i kudondodhur i përdorur nga KOS në Mal të Zi. Prifti më i lartë i Kishës Ortodokse Serbe në Mal të Zi foli për një identitet të veçantë malazez si produkt i teknologjisë komuniste. Mitropoliti i ndjerë i KOS Amfilohije madje shkoi aq larg sa i quajti malazezët “bastardë” për shkak të kombësisë së tyre.

Gjatë protestës KOS 2020, u propozua një flamur alternativ i Malit të Zi: një Tringjyrësh Mbretërore e përshtatur e Malit të Zi. KOS gjithashtu promovon përdorimin e alfabetit cirilik në publik me ndihmën e autoriteteve miqësore dhe besnike. Një grup kryebashkiakësh të sapozgjedhur malazezë dhe kryetarë të këshillave të qytetit nga Nikshiq, Tivat, Beran, Danilovgrad dhe Herceg Novi vizituan Parlamentin serb në dhjetor 2022, ku diskutuan futjen e flamurit trengjyrësh dhe alfabetit cirilik në administratat e tyre.

KONKLUZION: ROLI I KOS NË POLITIKËN E MMALIT TË ZI PAS 2020.

Sondazhet e fundit në Mal të Zi kanë identifikuar një prirje në rritje drejt identifikimit më të madh fetar. Rezultatet mbi fenë nga Anketa Sociale Evropiane e kryer në Mal të Zi në vitin 2018 mund të krahasohen me të dhënat e mbledhura nga DeFacto Consultancy në vitin 2020. Ata tregojnë një rritje prej 30% të besimit të vetëvlerësuar. Për më tepër, Studimi mbi Zgjedhjet Kombëtare në Mal të Zi (2016) tregon një përqindje të konsiderueshme të njerëzve që “nuk e dinë” se kush kishte “të drejtë” në Luftën e Dytë Botërore (përgjigjet e mundshme ishin partizanët, çetnikët, të gjelbërt, askush ose nuk e di). Këto sondazhe sugjerojnë se kjo prirje përkon me relativizimin e historisë dhe rolit të forcave nacionaliste serbe që bashkëpunuan me nazistët në Luftën e Dytë Botërore, si dhe me numrin në rritje të njerëzve që identifikohen si serbë.

Kjo reflektohet në shfaqjen e organizatave të shumta që i referohen atyre që ata i quajnë “vlera të krishtera ortodokse”. Këto organizata organizuan mitingje dhe protesta në mbështetje të pushtimit rus të Ukrainës dhe morën pjesë në përleshje me njerëzit që festuan Ditën Kombëtare të Malit të Zi në qytetin e Nikshiqit në vitin 2022.

Pas një fushate të suksesshme zgjedhore, e cila përkoi me lëvizjen protestuese të KOS, Mali i Zi përjetoi ndryshimin e parë të regjimit që nga futja e demokracisë parlamentare. Pas zgjedhjeve të përgjithshme të vitit 2020, KOS u shpërblye për rolin e saj në fushatën zgjedhore. Kjo u bë duke emëruar njerëz besnikë të KOS në postet më të larta të qeverisë së sapozgjedhur. Kryeministër u bë Zdravko Krivokapiq, lideri i mazhorancës së re. Krivokapiq ishte edhe themelues i lëvizjes protestuese “Nuk do ta japim Malin e Zi” kundër Ligjit për Lirinë e Fesë. Kryekëshilltari ligjor i Kishës Ortodokse Serbe në Mal të Zi, Vladimir Leposaviq u bë ministër i Drejtësisë. Dejan Vukshiq, këshilltari ligjor i KOS, u bë kryetar i Agjencisë së Sigurisë Kombëtare të Malit të Zi. Në fund, presidenti i Matica Srpska dhe një anëtar i lëvizjes Ne damo Crnu Goru, Vladimir Bozhoviq, u bë rektor i Universitetit të Malit të Zi. Njerëz të tjerë të afërt me KOS u bënë ministra të arsimit, kulturës, mbrojtjes dhe bujqësisë.

Shumica e re parlamentare u fokusua në ndryshimin e Ligjit për lirinë e besimit dhe shfuqizimin e neneve që ishin shkak i protestave të kishave. Ndikimi i KOS në vendimmarrjen politike në Mal të Zi rezultoi katastrofik dhe politikisht destabilizues. Presioni i ushtruar nga KOS çoi në një votë mosbesimi ndaj qeverisë së 42-të dhe 43-të malazeze të formuar pas ndryshimeve në 2020.

Në rastin e parë, këmbëngulja e Kishës Ortodokse Serbe për fronëzimin e Mitropolitit të ri Joanikije në kryeqytetin zyrtar të Cetinjës shkaktoi reagimin e qytetarëve, të cilët protestuan dhe kërkuan që kurorëzimi të bëhet diku tjetër. Shkak për këtë ishin deklaratat përçarëse të Mitropolitit Joanikije për malazezët dhe identitetin kombëtar të Malit të Zi. Pavarësisht paralajmërimeve nga sektori i sigurisë, kryeministri Krivokapiq vendosi të ofrojë mbështetje logjistike për fronëzimin. Pas protestave të dhunshme dhe përdorimit të tepruar të forcës nga policia, konflikti mes kryeministrit dhe zëvendëskryeministrit krijoi tensione brenda koalicionit qeverisës. Këto tensione përfundimisht çuan në rënien e Qeverisë së 42-të të Malit të Zi.

Pas formimit të qeverisë së 43-të në prill 2022, kryeministri i sapozgjedhur Dritan Abazoviq vendosi të qetësojë KOS duke nënshkruar një marrëveshje ndërmjet Qeverisë së Malit të Zi dhe KOS. Partitë politike që mbështesin qeverinë e re dhe sektori joqeveritar kritikuan ashpër tekstin e marrëveshjes dhe procesin e nënshkrimit. Kriza e shkaktuar nga marrëveshja me KOS çoi edhe një herë në kolapsin e qeverisë dhe në ngërçin institucional dhe sistemik që Mali i Zi po përjeton edhe sot e kësaj dite.

Nëse këto procese vazhdojnë në Mal të Zi, mund të ketë rreziqe të shumta që mund të ndikojnë në stabilitetin dhe sigurinë afatgjatë të vendit. Një konsolidim i mundshëm i sundimit të forcave konservatore pro-serbe mund të çojë në tensione ndëretnike, një kthim në demokraci dhe ndikim në rritje të Serbisë – dhe më vonë të Rusisë – te vendimmarrësit në Mal të Zi. Në këtë skenar, Mali i Zi i paqëndrueshëm dhe i pasigurt bëhet një hallkë e dobët në sigurinë dhe bashkëpunimin rajonal dhe në sigurinë kolektive të NATO-s.

Rreth Autorit

Ljubomir Filipović është një shkencëtar politik malazez i specializuar në ndikimin e huaj dhe integritetin e informacionit. Ai ka një diplomë master në marrëdhënie ndërkombëtare dhe punon si konsulent dhe analist për organizata të shumta ndërkombëtare joqeveritare, qeveritare dhe mediatike në Evropë, SHBA dhe Euroazi.