Si FSB-ja e Rusisë përqafoi fenë përballë një lufte konfuze

Gjendja midis forcave speciale ruse dhe FSB-së filloi të ndryshojë në mënyrë dramatike në vjeshtë, kur trupat ruse u larguan nga Kherson dhe pësuan poshtërimin e fundit nga shumë për ushtrinë ruse.

Papritur, kanalet e mediave sociale që përdorim për të komunikuar me kontaktet tona filluan të ndryshojnë ndërsa imazhet e ikonave fetare vërshuan së bashku me lutjet për fitoren e ushtrisë ruse dhe thirrjet për lutje për ushtarët në fushën e betejës.

Ne kemi njohur shumicën e kontakteve tona në forcat speciale ruse dhe FSB për vite me radhë, dhe asnjë prej tyre nuk ishte veçanërisht fetar para luftës. Tani ata janë kapur nga një valë misticizmi, me sa duket e shkaktuar nga një kuptim në rritje se lufta nuk do të përfundojë së shpejti.

Krerët e silovikit, forcat e sigurisë, e kanë pranuar prej kohësh se Kisha Ortodokse Ruse funksionon si një krah jozyrtar i shtetit. Në vitin 2002, Katedralja e Shën Sofisë e Urtësisë Hyjnore në Lubyanka u rihap si një kishë departamenti e FSB-së – vetë Patriarku Aleksi II e bekoi hapjen në një ceremoni ku mori pjesë kreu i atëhershëm i FSB-së, Nikolai Patrushev.

Ushtria e inkorporoi kishën në radhët e saj në vitin 2010 dhe themeloi institucionin e priftërinjve ushtarakë ose kapelanëve, pagat e të cilëve paguhen nga ushtria. Prezenca e kishës në ushtri është rritur që atëherë, duke kulmuar me ndërtimin e katedrales kryesore të Forcave të Armatosura Ruse jashtë Moskës në vitin 2020, kisha më e madhe ortodokse në vend. Megjithatë, deri më tani, kjo mbivendosje është bërë nga lart poshtë, nën mbikëqyrjen e Kremlinit dhe Patriarkut.

Zyrtarët ushtarakë dhe të FSB-së janë kryesisht indiferentë, nëse jo cinikë ndaj fesë, duke përmendur vetëm Kishën Ortodokse Ruse kur flasin për Rusinë si një kështjellë nën rrethim. Spiritualiteti unik kombëtar i dhënë nga besimi është një nga arsyet e supozuara pse Rusia është nën sulm të vazhdueshëm nga Perëndimi, sipas mendësisë konspirative që ndajnë shumë në shërbimet e inteligjencës dhe ushtrisë.

Megjithatë, misticizmi fetar në rritje që kemi qenë dëshmitar që nga shtatori është diçka krejtësisht tjetër dhe pasqyron nevojën e ushtrisë për udhëzim shpirtëror në një luftë shumë konfuze.

Udhëzime të ofruara nga njerëz si Andrei Tkaçev, një klerik 53 vjeçar tani me bazë në Moskë, ku punon si rrëfimtar për departamentin e të rinjve të Dioqezës së Moskës dhe është një personalitet i njohur televiziv. Ai lindi në atë që atëherë ishte Ukraina Sovjetike, u rrit dhe studioi në Lviv dhe Kiev – me një qëndrim të shkurtër në Moskë kur studioi në Institutin Ushtarak të Fakultetit të Propagandës Speciale të Ministrisë së Mbrojtjes.

Tkachev nuk e pëlqeu jetën në ushtri dhe u kthye në Lviv, ku u shugurua prift. Para aneksimit të Krimesë, ai pati një karrierë të suksesshme në Ukrainë dhe u bë prezantues i kanalit televiziv fetar “Kievan Rus”. Në vitin 2014 ai u largua nga Ukraina për në Moskë, ku shpejt u bë një nga zërat më agresivisht anti-ukrainas në Kishën Ortodokse Ruse.

Predikimet e tij janë shkruar në gjuhën e rrugëve, të thjeshta dhe të kuptueshme. Ai mbron gjithçka që bën ushtria ruse, pavarësisht nga morali apo ligjshmëria e veprimit. Kur u pyet për bombardimin rus të infrastrukturës civile të Ukrainës në stacionin televiziv Spas të financuar nga Kisha në nëntor, ai tha: “Është shumë më mirë të fshihen disa pajisje se 40,000 së bashku me të. Ne bëjmë luftë mbi parimet e krishtera,” tha ai. Ai siguroi dëgjuesit e tij, “sepse ne shkatërrojmë transformatorët dhe jo njerëzit që kanë një shpirt të pavdekshëm”.

Lufta ka rritur ndjeshëm profilin e Tkachev: numri i abonentëve në kanalin e tij në YouTube është rritur nga 870,000 në nëntor 2021 në 1.4 milion sot. Shumë nga ata që dëgjojnë fjalët e tij janë në ushtri.

Kisha solli sakrifica gjaku për vendin. Prifti Anatoly Grigoriev, i cili u vra në shtator, ishte i lidhur me trupat nga Tatarstani. Në nëntor, blogosfera e Rusisë pro luftës shpërtheu me lajmin se Mikhail Vasilyev, një kapelan jozyrtar i Forcave Ajrore, ishte vrarë. Ai ishte i njohur në ushtri – para Ukrainës ai ishte vendosur me trupa në Kosovë, Bosnjë, Abkhazi, Kirgistan, Kaukazin e Veriut dhe Siri. Më 22 janar, një prift tjetër u vra ndërsa shërbente me një regjiment kozak pranë Bakhmut në Ukrainën lindore.

Hera e fundit që ushtria ruse post-sovjetike iu kthye fesë ishte në vitet 1990, kur shteti zhvilloi një luftë tjetër të përgjakshme dhe pësoi viktima të rënda për arsye që shumë rusë nuk i kuptonin. Në vitin 1996, gjatë luftës së parë çeçene, një ushtar rus i quajtur Yevgeny Rodionov u kap dhe u vra nga çeçenët – sipas besimit popullor – sepse refuzoi të hiqte dorë nga besimi i tij i krishterë.

Rreth Rodionovit u rrit një kult fetar dhe u kërkua që ai të bëhej martir dhe shenjtor. Ikonat e Rodionovit u bënë të njohura në Rusi, madje u ngrit një monument për nder të tij. Megjithatë, meqenëse Kisha Ortodokse Ruse u shmang nga aktivitetet spontane të popullsisë, ajo ende nuk e ka njohur zyrtarisht kultin e Rodionovit.

Duke pasur parasysh potencialin shumë më të madh të pushtimit të mjerueshëm rus të Ukrainës për të dëmtuar shtetin rus, mbështetja e ofruar nga kisha është në një shkallë shumë më të madhe dhe madje përfshin një gatishmëri për të kënaqur mrekullitë e përhapura të besimit rus.

Disa prej tyre janë sinqerisht të çuditshme. Tabloidi pro-Kremlinit Komsomolskaya Pravda reklamon “batalione ortodokse” në Donbas, njësitë e të cilëve raportuan me sukses se kanë pësuar më pak viktima pasi secili u riemërua sipas shenjtorëve ortodoksë, raportoi gazeta.

I riemërtuar dhe i bekuar, ndodhi diçka e çuditshme. Viktimat filluan të bien në mënyrë drastike dhe numri i shpëtimeve të mrekullueshme u rrit. “Viktima të rënda nuk ka më,” i siguroi lexuesit titulli i artikullit.

Që nga fillimi i luftës në Ukrainë, Kisha është bërë një zgjatim i Kremlinit. Jo vetëm që justifikon luftën, por gjithashtu bekon trupat ruse, pavarësisht nga sjellja e tyre, për të rritur moralin dhe për të rrënjosur një kauzë për të vdekur – diçka që regjimi i Putinit nuk arriti ta arrijë kaq qartë. Sa më primitive dhe mistike të jetë arsyeja, aq më mirë, për sa kohë që ndihmon përpjekjet e luftës.