Замість гуманітарної роботи православні братства займаються Младичем, Ядраном, Превлакою, Сребреницею...

Від протестів щодо складу уряду, через кампанію за корабель «Ядран» та відкриття справи Превлаки, до Сребрениці та зусиль, спрямованих на вшанування пам'яті остаточно засудженого воєнного злочинця Ратко Младича: хор Святого Михайла, добровольці «Тврдош» та деякі пов'язані з ними православні братства останніми роками активно працюють у сфері, яка виходить далеко за межі гуманітарної та релігійної діяльності. Їхня діяльність дедалі більше безпосередньо втручається у внутрішню та зовнішню політику Чорногорії та суперечить офіційним державним позиціям.

Коли організації, що презентують себе через гуманітарну роботу та «православну ідентичність», беруть участь у протестах за склад Уряду, політичних мобілізаціях, зборі підписів з питання, що є предметом міждержавного спору, ініціюють дискусії щодо державного кордону та займаються питаннями воєнної спадщини та стосунків з остаточно засудженими воєнними злочинцями, їхню діяльність більше не можна розглядати виключно крізь гуманітарну чи релігійну призму.

Це політична дія. Така наступність очевидна в діяльності Конгрегації Святого Михайла, Тврдоських добровольців та кількох православних братств, які були присутні в більшості основних політичних та ідентичних суперечок у Чорногорії останніх років: від протестів проти формування уряду меншості до питання відносин з Хорватією, Сребреницею та відносин з Ратко Младичем, засудженим за геноцид.

Нещодавні події в Подгориці, де клятву Тврдоша пов'язують зі спробою провести мітинг, присвячений Ратку Младичу, вказують на останній епізод у тривалішому процесі, в якому організації, які, як вони презентують себе громадськості, мають яскраво виражену релігійну та гуманітарну ідентичність, дедалі відкритіше входять у простір державної політики.

ВІД ГУМАНІТАРНОЇ РОБОТИ ДО ПОЛІТИЧНОЇ МОБІЛІЗАЦІЇ

Хор Святого Михайла з Тівата здавна наголошує на гуманітарній роботі, збереженні традицій та історичної спадщини, а також «збереженні миру та стабільності». Однак один з описів на їхньому вебсайті точніше вказує на ідеологічну основу організації:

«Допомога Церкві, як опорі нашого суспільства, є однією з пріоритетних цілей хору Святого Михайла».

У своїй діяльності Церква розуміється як Сербська Православна Церква, а точніше її організаційні частини. Зв'язок з людьми з Сербської Православної Церкви сам по собі не є доказом політичної діяльності, але образ хору Святого Михайла, як вони хочуть себе представити, насамперед гуманітарної організації, змінюється, якщо подивитися на його діяльність в останні роки. Хор був активним під час літургії, виборів, протестів та блокад 2020 року після падіння уряду Здравка Кривокапича. У цих протестах також брали участь православні братства «Ступові» та «Завітники Тврдош».

Це було особливо очевидно у 2022 році, коли після падіння уряду Кривокапича були організовані протести проти формування уряду меншості на чолі з Дрітаном Абазовичем. Це не була гуманітарна діяльність, а пряме втручання в політичний процес: коли хтось протестує проти складу майбутньої виконавчої влади або намагається вплинути на формування уряду, він діє на політичному терені, незалежно від формального статусу організації.

«АДРАН» ТА ПРЕВЛАКА ВІД ГРОМАДЯНСЬКОЇ ІНІЦІАТИВИ У МІЖДЕРЖАВНОМУ СПОРІ

Остання кампанія Хору Святого Михайла щодо навчального судна «Ядран» ще чіткіше демонструє розширення його діяльності. Організація розпочала петицію з вимогою залишити судно у власності Чорногорії. Хоча сама петиція не є суперечливою, її тема є одним із відкритих питань у відносинах між Чорногорією та Хорватією.

Акція швидко вийшла за межі місцевих органів влади. Підписи збирали в Боці, Нікшичі, Плевлі, Будві та Подгориці, а також її підтримали мери Тівата Желько Комненович та Герцег-Новий Стеван Катич. Скупщина Святого Михайла заявила, що петицією вони «захищають державну власність та гідність Чорногорії», що надало ініціативі чіткого державного та політичного виміру.

Всього через кілька днів організації, пов'язані з Радою неурядових організацій Боки Которської, пішли ще далі. Муніципальні збори Герцег-Нові обговорили формально-правовий статус Превлаки та демаркацію з Хорватією, хоча переговори та встановлення державного кордону не є обов'язком місцевої влади.

Матеріал надійшов від Ради громадської організації Бока-Которська, частиною якої є Міхольський збор, після круглого столу «Превлака – питання суверенітету Чорногорії та Бока-Которська». Учасники засідання одноголосно вимагали від державної влади надати Герцег-Нові представника в державній комісії з демаркації з Хорватією.

Якщо додати до цього позицію щодо меморіальної дошки в Моріньї, де Товариство Святого Михайла та Матіца Бока вимагали її видалення та встановили терміни для державних установ, стає зрозуміло, що «Ядран», Превлака та Морінь — це не не пов’язані між собою громадянські ініціативи, а радше залучення до політично делікатних питань відносин між Чорногорією та Хорватією та спадщини війни, і навіть заноза в оці Міністерства закордонних справ, яке веде переговори з офіційним Загребом.

ПЕРЕМОЖЦІ TVRDOS: З ВИБОРІВ У СРЕБРЕНИЦІ

Подібної схеми дотримуються й «Завітники Тврдош». Організація була офіційно зареєстрована у 2021 році, але була активною раніше під час літургії, місцевих виборів у Нікшичі та подій у Цетінському монастирі у 2021 році. Тому їхня публічна діяльність не обмежувалася церковними чи гуманітарними темами, а включала події, що мали велике політичне значення.

Особливо делікатний сегмент стосується Сребрениці. Разом із членами Ступова, Завітники Тврдош організували протест з нагоди показу фільму «Quo vadis, Aida?» у Подгориці. На протесті було наголошено на позиції, що геноциду в Сребрениці не було скоєно, незважаючи на переконливі факти, встановлені міжнародними судами.

Таке ставлення до спадщини війни знову виявилося після смерті Ратка Младича, якого засудили до довічного ув'язнення за геноцид у Сребрениці, злочини проти людяності та порушення законів і звичаїв війни. Після його смерті хор Святого Михайла опублікував матеріали, присвячені Младичу, включаючи записи та послання.

Ще серйозніша проблема виникла 16 вересня в Подгориці, коли, як повідомляється, поліція перешкодила мітингу, який мав віддати шану Младичу. Віруючі Тврдоса пов'язані з цією подією та опублікували відео втручання поліції на своєму вебсайті. У контексті їхньої попередньої роботи в Сребрениці це не схоже на окремий епізод, а радше на продовження їхньої роботи з питань воєнної спадщини та ставлення до засуджених воєнних злочинців.

Неурядові організації мають право брати участь у громадському житті, організовувати протести, ініціювати петиції, відстоювати політичні позиції та намагатися впливати на рішення уряду. Але їх також необхідно аналізувати як політичних суб'єктів.

Організація, яка протестує проти складу Уряду, бере участь у політичних мобілізаціях, виступає з ініціативами щодо міждержавних суперечок, порушує тему державних кордонів та втручається у питання воєнної спадщини, не може бути представлена ​​виключно гуманітарними діями та релігійною приналежністю.

Гуманітарна робота надає цим організаціям соціального визнання та легітимності, тоді як їхня релігійна ідентичність пов’язує їх із частиною православного населення та церковним простором. Але, як вони люблять наголошувати, вони також використовують цей соціальний капітал на політичній арені.

ДЕ ЗАКІНЧУЄТЬСЯ БРАТЕРСТВО І ПОЧИНАЄТЬСЯ ПОЛІТИЧНА МЕРЕЖА

Це ставить під питання їхні зв'язки з окремими священиками та структурами Сербської православної церкви. Конгрегація Святого Михайла відкрито заявляє, що допомога Церкві є одним із її пріоритетів, а її діяльність пов'язана з парафіяльним священиком Тівата Міяйло Бацковичем.

Це не означає, що кожну дію Конгрегації Святого Михайла чи православних братств можна автоматично приписати Сербській Православній Церкві. Але правомірно проаналізувати мережу взаємовідносин між братствами, духовенством, політиками та місцевими інституціями, особливо коли їхня діяльність переноситься на сферу управління, виборів, міждержавних відносин та державних кордонів. Бо тут межа між громадянським суспільством та політичним впливом є нечіткою.

Коли всі дії розміщуються в однакових часових та політичних рамках, виникає чітка картина. Вибори, протести проти уряду меншості, «Ядран», Превлака, Морінь, Сребрениця та Ратко Младич разом демонструють безперервність політичної взаємодії.

Отже, головне питання вже не в тому, чи мають право на політичну позицію хор Святого Михайла, волонтери Тврдоша та пов’язані з ними організації. Звичайно, мають. Питання в тому, чому їхній політичний характер так рідко висувається на перший план.

Після років участі в протестах, політичних мобілізаціях та ініціативах, що впливають на склад уряду, державний кордон, міжнародні відносини та наслідки війни, назв «гуманітарна» чи «релігійна організація» вже недостатньо для опису їхньої справжньої ролі в чорногорському суспільстві.

Питання полягає в тому, наскільки їхній політичний вплив та зв'язки з окремими священиками та структурами СПЦ відповідають іміджу організацій, які презентують себе громадськості насамперед через гуманітарну, релігійну та соціальну роботу.

АНАЛІЗ: Організації, близькі до частин Сербської православної церкви, дедалі активніше беруть участь у питаннях державної політики

ГеоПост